クリスマスコンチェルト

「ラフォリア」と並ぶコレルリの代表作。合奏協奏曲集op6の8番目だ。フィナーレ第４楽章後半に、「キリスト降誕の夜のために」と題した旋律が現れることに由来する。

そもそもコレルリは、「ヴァイオリンの歴史」や「ヴァイオリニストの系譜」的な著述の中では不可欠な人物だ。つまりは大物である。音楽史、演奏史どちらにおいても大物だ。

アカペラ

楽器による伴奏のない合唱または重唱。注意が必要なのは独唱だ。「楽器による伴奏のない独唱」はアカペラとは言わない。現在では意味が薄れているが、教会で演奏される宗教作品を指すケースが本来の用法だった。

ブラームスには以下の通りアカペラの作品がある。

1. ７つのマリアの歌op22

1. ２つのモテットop29

1. ３つの宗教的合唱曲op37

1. ５つの歌op41（アカペラの指定は無いが事実上無伴奏）

1. ３つの歌op42

1. １２の歌とロマンスop44（本来アカペラ、ピアノ伴奏随意）

1. ７つの歌op62（アカペラの指定は無いが事実上無伴奏）

1. ２つのモテットop74

1. ６つの歌op93a

1. ５つの歌op104

1. 祝辞と格言op109

1. ３つのモテットop110

１２の作品番号に分かれた合計５６曲である。作品番号の無い作品で９曲存在する。このうち３曲でアカペラと明示がある。古式にならったためか大半が宗教的な内容の作品である。伴奏が要るか要らないかの判断をブラームスがした結果だが、基準は必ずしも明確ではない。

高野＆岡野

レノンマッカートニーと言えばビートルズに多くの作品を供給したソングメーカーユニットだ。ポールマッカ―トニーとジョンレノンの２人を指す。どちらの作品かは原則として詮索しないのだが、ヴォーカルを担当する方が、曲もテキストも作っていたと言われている。

本日話題の「高野＆岡野」も知る人ぞ知るソングメーカーユニットだ。

• 高野辰之　作詞

• 岡野貞一　作曲

レノンマッカートニーと違って作詞作曲が分担されている。1909年以降、唱歌教科書編纂委員となった２人の合作から次々と名作が生まれた。

1. 春が来た

1. 紅葉

1. 春の小川

1. 朧月夜

1. 故郷

文部省唱歌の「作者を明かさない」という方針により、長らく作者不明のまま歌い継がれてきたが最近研究が進んでいるという。「冬景色」も彼らの作品ではという説もある。

このうち「朧月夜」と「故郷」は2012年ドイツ公演で次女たちがニュルンベルクで披露した。

というよりも次女が通っていた高校の校歌は「高野＆岡野」の作品である。６度跳躍から立ち上がる格調高い校歌だ。

ハルツ

アルトラプソディop53のテキストがゲーテの「冬のハルツ紀行」だということは割と知られている。ゲーテは「ファウスト」の執筆のためにこの地を訪れていた。ハルツ地方は旧東西ドイツの国境を形成する山地だ。最高峰ブロッケン山1142ｍはワルプルギスの舞台である。つまりこのあたり一帯は魔女信仰が存在していたということだ。

804年フランク王国のカール大帝は30年にも達する征服戦の末、ザクセン族を帰順させた。これによりザクセン族はキリスト教化されて行く。つまりザクセン族は古来の信仰を捨てさせられたのだ。アレクサンダー大王の末裔を自称するザクセン族だが、ハルツ山地の甘い水が湧く泉から生まれたという伝承も残されている。ハルツはザクセン族が古来信じてきた宗教にとっての聖地だったのだ。キリスト教化がある程度進んでも、昔の信仰を捨てられない人々が、密かに集まって宗教的儀式を行っていたのがブロッケン山だった。キリスト教側から見ればそうした集まりは異端だ。邪教である。

それが魔女信仰の由来になっていったと解されている。ワルプルギスというのは、ザクセン族のキリスト教化を勧めるためにブリタニアから呼び寄せられた聖女だった。異端信仰を捨てさせるために来ている聖女だ。名目上春の訪れを祝う祭りでありながら、聖女ワルプルギスへのささやかな抵抗であった。

初孫1歳半

工事中

インテルメッツォの花束

ブラームスの誕生日おめでとう。

今日は世界中から女性ピアニストがブラームスさんのために駆けつけてくれています。全１８曲のインテルメッツォを１８人の女性ピアニストが入れ替わり立ち替わり弾いてくれるようです。たった今、ブラームスさんとシューマン夫人が席に着きました。

巨大ケーキが会場に運び込まれたところでいよいよ演奏が始まります。

＜第１部＞オープニングは作品７６の４曲だ。

1. op76-3変イ長調　木幡律子（日本）

1. op76-4変ロ長調　コルネリア・ヘルマン（オーストリア）

1. op76-6イ長調　カルメン・ピアッツィーニ（アルゼンチン）

1. op76-7イ短調　イディル・ビレット（トルコ）

＜第２部＞ヨーロッパ、ロシア、北米、日本多彩な国籍の参加者が作品１１６からの４曲に挑みます。

1. op116-2イ短調　エヴァ・ノールダール（ノルウェイ）

1. op116-4ホ長調　伊藤恵（日本）

1. op116-5ホ短調　エレーナ・クシュネローヴァ（ロシア）

1. op116-6ホ長調　ナオミ・ザスラフ（カナダ）

＜第３部＞いよいよ佳境の作品117の３曲だ。

1. op117-1変ホ長調　鷲見加寿子（日本）

1. op117-2変ロ短調　マリー・ジョセフ・ジュード（フランス）

1. op117-3嬰ハ短調　エリザベート・レオンスカヤ（ロシア）

＜第４部＞最高齢の参加者アクセンフェルトさんは、意外なことにただ一人ドイツからのエントリーで作品118を締めくります。

1. op118-1イ短調　山根弥生子（日本）

1. op118-2イ長調　イリーナ・メジューエワ（ロシア）

1. op118-4ヘ短調　インゲル・ゼーデルグレン（スウェーデン）

1. op118-6変ホ短調　エディト・ピヒトアクセンフェルト（ドイツ）

＜第５部＞フィナーレ作品119の３曲の前にブラームスさんに174本のロウソクを吹き消していただきます。

1. op119-1ロ短調　杉谷昭子（日本）

1. op119-2ホ短調　シェイラ・アーノルド（インド）

1. op119-3ハ長調　エレーヌ・グリモー（フランス）

おおおおっと。これでお開きの予定だが、興に乗ったブラームスさんが、シューマン夫人と何か弾きはじめたぞ・・・・・。これはワルツイ長調op39-15だ。

ウイーンのブラームス邸宅前特設スタジオでした。

モーツアルトも歌曲

工事中

アメリンクのモツレク

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逆さ読み

学生の頃仲間内の会話で単語を逆さにして言い合っていた。音節が２個の単語の場合、音を入れ替えて、真ん中に長音棒を挿入する。「飯」は「しーめ」だし「金」は「ねーか」となる。

「ルービ飲みに行こうぜ。」（ビール飲みに行こうぜ）

「いいや、しーめが先だぜ」（いいや、飯が先だぜ）

という具合である。音節が３個以上になると完全な逆さではなくなる。「バイク」は「クイバ」で「電車」は「しゃでん」だ。

聴くところによるとこの風習は広く音楽関係者の間に根付いているらしい。海外、特にドイツ語圏ではどうなっているのだろう。モーツアルトと従姉妹の間で交わされた手紙はその種の言葉遊びに溢れていると聞いた。ブラームスはどうだろう。

思い当たる節もある。ブログ「ブラームスの辞書」や著書でお手上げ同然になっている課題に「倒置」がある。「molto cresscendo」と「crescendo molto」の類だ。日本語の真面目な文法であれば「倒置」は強調なのだが、はたして音楽用語でもこの考えが通用するのだろうかという疑問提示でお茶を濁している。まさかとは思うが倒置のパターンのいくつかが逆さ読み遊びに近い感覚だったなどという身も蓋もないオチもありはせぬかと、少し心配になってきた。

規約の下敷き

2011年7月17日の記事「Fix oder Nix」で、ブラームスがハンブルク女声合唱団のための規約を起草したと書いた。その規約の全貌は、あきらかになっていない。複数の伝記の中に現れる断片的な言及だけが頼りだ。

毎度毎度の荒唐無稽な妄想がある。

ハンブルク女声合唱団の規約を起草したブラームスは、学士会の規約を参照していたなどということはあるまいか。1853年にヨアヒムとともに夏を過ごしたゲッティンゲン大学の学士会活動に触れ、その学士会規約を手にしていたなどということはないだろうか。

少なくとも時期的には矛盾がない。

チェロソナタの謎

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聖典としての楽譜

聖人の書いた書物または、言行を書き留めた書物。もっとも尊重されるべき宗教の教義を指す用法も一般的だ。聖書やコーランなどがその代表格である。

我がブログ「ブラームスの辞書」左サイドバナー最上段に鎮座するブラームス神社も、作曲家ヨハネス・ブラームスを主神とする宗教である。だから教義が存在する。ブラームス神社の聖典は「楽譜」である。「もっとも尊重されるべき教義」という定義で過不足がない。昨今の原典版尊重の傾向とも矛盾しない。

さて、信者の数が多い宗教ともなると教義を一にしながらもその解釈をめぐって宗派が形成される。音楽も一緒だ。同じ楽譜を見ながら人によって解釈が違う。アナリーゼという名の注釈書が百家争鳴という様相を呈することになる。私のブログや著書も、そうした注釈書群の「ワン・オブ・ゼム」に加わりたいと思っている。

ブラームス神社は「ブラームス教私派」の総本山という位置づけである。何しろ弱小宗派なので皆様からのアクセスだけが頼りである。